解读百家姓喻姓。让我们走进喻氏先祖的谜之古寨——南方小城旷世喻家寨。喻上猷是湖广荆州府石首县人。喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在当今姓氏来行榜上名列第二百七十四位,人口约七十一万三千余,占全国人口总数的0.0045%左右。喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。
旷世之谜喻家寨
不到喻家寨,你就无法了解大自然的鬼斧神工;不上喻家寨,你就无法确认在郴州这座南方小城,还有一块文化沉淀如此深厚的净土。喻家寨在笔者的心中,既是历史的又是现实的,既是生态的又是文化的,既是地质学上的奇迹又是郴州文明史上的一朵奇葩。在她身上,有着太多太多的未解之谜。无论是儒教,还是佛教道教,也无论是兵家,还是画家窑家雕刻家以及平民百姓,都在这里留下了数不清的谜……
沿郴江河向下走,走到许家洞郴江河与东江的交汇处,就到了喻家寨。喻家寨属于广义上的飞天山景区,实际上是座险峻雄浑的寨子,座落在两江交汇之处的一座石峰上。寨子方圆不过几公里宽,但其中蕴藏的人文古迹,我相信任何一个饱学之士都难以一一破解。
要上喻家寨,自古只有一条路,那就是从山下穿过一座天生石桥形成的巨大石拱直接上山。石拱周围全部是上百米高的褐红色的丹霞绝壁,想徒手攀爬是没有办法的。有一年寨子里一头老黄牛失足摔下来,主人在山底下只捡到两条腿是完整的。
喻家寨是典型的“砦”,虽然四面绝壁,山顶却是一马平川。寨子里有前门后院,前门是依山就势垒砌的石头寨门,一条石板小路经过寨门进入寨子,虽然说不上一夫当关,万夫莫开,但几十上百个散兵游勇想攻进寨子是不可能的。后院是高高的石头墙,石头墙中间,夹着一扇矮小的木门。木门后面,是茂密的森林,无数杂材组成一座寂静的氧吧。躺在这里,你可以什么都不想,也可以把一切都想透。
每次上得山来,笔者都在暗想,如果这里是普通的民房,为什么如此壁垒森严?如果不是民房,这些建筑又是谁设计的、建设的、作何用途的?特别是这段古城墙建于何年?预示着什么?为了揭开这一道道谜,笔者咨询了几位考古界人士,他们要么推脱有事不肯去,要么婉言自己是搞地下文物的,地上文物不太懂行,使笔者求教的愿望一直怅然。
专家不肯上山解读,笔者只好自己在故纸堆里打转转。据《郴县志》载,唐代曹成王皋曾在这里驻军,并在山下的水面上大败叛军。太平天国运动中,洪宣娇曾率军驻扎于此。在现在的喻家寨上,依稀可辨的只有当年的点将台和旗杆石。点将台是一座天然大石头,摆在坪里高出地面四五米。站在这块石头上,可以清楚地远眺东江、郴江几十里水面。在冷兵器时代,这个小寨子是不是因为易守难攻、又扼守着两江交汇的重要航道而一次次地遭受兵灾?如果是这样,那她地底是否还有暗道、地窖?她究竟隐藏着什么秘密?
如果仅仅是军队、土匪在这里驻足,对于文化传说渊远流长的郴州来说,此地也不算什么,奇怪的是和尚、道士、儒生也纷纷来抢这块地盘,这就不得不令人拍案称奇了。在喻家寨的后山,有一口天然石塘,塘并不深,只不过一米多一点。在保水极为困难的丹霞地貌上,这口小塘经常只有半米深。而就是在这半米深的水塘边,相传苏仙君经常来此修道,最后由此一轮明月传心印、万籁无声证法源,得道成仙。
世间好语书说尽,天下名山僧占多 。在当地喻姓人的家谱上,笔者看到这里最早的土着民是和尚。因为寨子里有一眼泉水叫白莲泉,所以寺庙也叫白莲寺。在当地人的口碑相传中,喻姓祖宗是明代年间从江西迁徙过来的,看中了这里的风水后,就把女人的裹脚布塞到和尚的床头下,然后诬陷和尚不守规矩,最终赶走了出家人,抢得这方宝地。当然,传说归传说,喻姓人与和尚的这桩官司屈指算来最少也有三百多年,没有谁有这个兴趣去帮他们清算。但这里曾经有过规模宏大的寺庙却是不争的事实。笔者在山上都能准确地找出寺庙旧址。而且,从旧址上遗留的石柱、石法器来看,规模都在现在的郴州寺庙之上。
公元1753年(清乾隆十八年),喻家寨迎来了明亡后无意仕进的千古伤心人、湖南宿儒、大学者喻国人,他看中这里后,就办起了享誉湖湘的同仁书院,使这块神奇的土地再添传奇。对于这位老先生在士林的威望和影响,当时的武英殿大学士、刑部尚书熊赐履曾这样评价:“十年闻名,恨得一见”。
在今天的喻家寨上,很多绝壁上都布满题刻,不知道这些是不是与老先生有关。在进山的天然石桥上,写的是“天生巨眼”、“大地津梁”,寨门前题的是“胜景”、“白莲奇观”、“仁者寿”等等。后山还有摩崖的石像,石像旁有副石刻对联,叫作天造地设清气象,日轮月转净乾坤。这些摩崖石刻,是何人所题?刻于何年?为什么会集中地出现在这里?这暗示着什么?
多少年了,没有谁能够负责任地告诉我。笔者也曾想靠自己的力量破译这座文化山、传奇山,但囿于学识水平的限制,直到今天都还无从下手。郴州像这样的文化名山有几座?有这样的名山我们却不能正确地认识、解读,我常常为此感到羞愧。